Fiqh Minoritas: Fiqh Al Aqalliyyat dan evolusi Maqashid Al Syariah dari konsep ke pendekatan

Studi tentang fiqh al-aqalliyyât atau fiqh untuk masyarakat minoritas muslim di Barat tidaklah banyak mendapatkan per- hatian, setidaknya sampai akhir tahun 1990-an. Fiqh yang berkembang cenderung bermuara pada fiqh yang ditulis dan berkembang di negara-negara Timur Tengah. Kenyataan ini telah menjadikan fiqh Timur Tengah menjadi kiblat yang mendominasi aplikasi hukum Islam di wilayah non-Timur Tengah, walaupun teori dan kaidah ushûl fiqh sendiri membuka peluang perbedaan fiqh atau hukum Islam yang disebabkan oleh perbedaan kondisi, tempat, dan masa. Legal maxim yang paling terkenal adal al-hukm yataghayyaru bi taghayyur al-azminah wa al-amkinah (hukum bisa berubah karena perubahan waktu dan tempat). Secara teoretis, fiqh atau hukum Islam bersifat dinamis dan fleksibel, namun tidak demikian dalam kenyataannya. Ia telah terkungkung oleh bentuk lama yang terlalu suci untuk dikontekstualisasikan. Di Indonesia, studi ini barangkali adalah tulisan pertama mengenai fiqh al-aqalliyyât. Jarangnya tulisan tentang fiqh minoritas (fiqh al-aqalliyyât) ini disebabkan oleh beberapa hal: pertama, muslim di Indonesia adalah dalam posisi mayoritas sehingga diskursus fiqh al-aqalliyyât dianggap tidak bersentuhan langsung dengan kebutuhan umat Islam; kedua, trend hegemonik fiqh transnasional telah menjadikan kajian fiqh geografis seperti fiqh al-aqalliyyât ini dianggap “tabu” dan kurang diminati; ketiga, stagnansi perkembangan teori ushûl fiqh mengalami kesulitan berhadapan dengan perisiwa hukum baru yang sangat heterogen dan dinamis. Buku yang ada di tangan pembaca ini adalah disertasi yang ditulis oleh penulis untuk mengisi kekosongan kajian tentang studi hukum Islam kawasan (geografis), yang sekaligus membuktikan bahwa hukum Islam dan teori hukum Islam sesungguhnya memang dinamis dan fleksibel. Hadirnya buku ini lebih lanjut ikut meramai- kan diskusi tentang fiqh maqâshid dan fiqh transnasional yang sampai saat ini masih bergulir